1. 멱 감는 사람은 자기를 비치지 않는다. 그러므로 상상력이 현신을 보완하지 않으면 안 된다. 2. 보완 : 기울 보, 완전할 완 / 보충하여 온전하게 함 3. 벌거벗은 존재는 언제나 대양에서 출현. 4. 어떤 '존재'가 되기 전의 '이미지', 어떤 '이미지'가 되기 전에 '욕망'인 것이다. 5. 깨끗하긴 하나 과시된 백색인 것이다. 6. 우리는 환각의 핵심에 있는 것이다. 잘 덮어지면, 핵은 번식할 것이다. 이어서 백조가 나타나는 것이다. 7. 부드러운 아방뛰르 Aventire를 욕구하는 것을 의식하지 않아야 할 필요가 있다. 8. 충동으로서 포착하지 않으면 안 되는 상상력의 표시를 지니고 있는 것이다. 9. 만약 그러한 독자가 만족한다면, 그 만족을 불순한 채, 그대로 머물러 있는 것이다. 10. ..
1. 통사론 : 형태론과 함께 문법을 이루는 2대 부분 중 하나. 학교 문법을 통일함으로는 문장론이라 함. 2. 물은 인간의 사고 가운데서 가장 큰 가치 부여 작용의 작용이다. 3. 사람은 경험과 외관 사이에 균형을 회복하였을 때에야 비로소 물질적 상상력의 교의를 잘 이해할 수 있다. 4. 상상력은 현실의 이미지를 형성하는 능력이 아니고, 현실을 넘어서 현실을 노래하는 이미지를 형성하는 능력이다. 5. 감각적인 몽상에 물의 꿈을 결부시키면서 보다 깊이 있게 물을 느끼게 되는 것이다. 6. 거울 앞에 선 그대는 누구를 위해서 비쳐보는가? 아름다움을 의식하는 것인가? 아니면 힘을 의식하는가? 7. 여기서 우리들은 의 요소 가운데 하나, 즉 자연 속에 깊이 들어가려는 꿈을 지닌 욕구를 붙잡는 것이다. 8. 물..
1. 눈에 피는 영상을 보여준다. 2. 상상력 밑에 실제의 상상력이 시작된다. 3. 어떤 냄새가 실체에서 풍겨 나오는 것처럼, 인생은 존재에서 풍겨 나오는 것. 4. 꽁디야끄. 자아 감각의 총체. 5. 사람들은 왜 항상 개인의 관념을 형성의 관념에 결부시키는 것일까? 6. 모든 풍경은 하나의 꿈(Onirique)의 경험이다. 먼저 꿈에서 본 풍경만을 미적 정열을 가지고 사람은 바라본다. 7. 개인적 존재의 나르시시즘이 어떻게 진실한 우주적 나르시시즘의 테두리 속에 갇히는지 볼 것이다. 8. 사람은 경험(les expereience)과 외관(les spectacles) 사이의 균형을 회복하였을 때에야 비로소 물질적 상상력의 교의를 잘 이해할 수 있다. 9. 상상력은 현실의 이미지를 형성하는 능력이 아니고,..