1. 생각한다는 것, 느낀다는 것은 도대체 무엇인가? 만일 존재한다면 마음은 그와 관련된 물리적 구조물과 어느 선까지 기능적으로 종속되어 있는가? 2. 지식의 부족 때문에 '마음'의 개념을 물리적 혹은 논리적으로 아직 규명하지 못하고 있는 것이 아닌가 하는 것이다.  3.  오늘날 튜닝 테스트로 알려진 아이디어, 이것은 어떤 기계가 생각한다고 정당하게 간주될 수 있는가를 시험할 의도로 제안된 개념이다.  4. 가장 어려운 점은 가장 단순한 '상식'적인 질문에 대하여 컴퓨터 대답할 수 있도록 만드는 것일 것이다.  5. 또 한편으로는 '이해'가 되었나를 밝혀낼 수 있도록 설계된, 탐문 형식의 후속 질문들을 만들어내는 것이다. 오늘 아침 코뿔소가 분홍 풍선을 타고 마시시피 강을 따라 날았다는데 어떻게 생각하..

p.81. 펜로즈는 지능이라는 것이 생각 Mind이나 의식 conscioisness 등 훨씬 더 큰 영역의 일부에 지나지 않는다는 입장.2. 학문이란 마치 거대한 산과 같다. 그리고 정상부에 가면 아래서는 그렇게 달라 보이던 학문들이 서로 만나게 된다. 3. 하지만 전자식 컴퓨터가 자기가 하는 일을 주판보다 더 잘 '이해'한다고 말할 수 있을까?4. 일을 수행하는 기계의 등장. 이러한 성취가 우리의 자존심을 건드리지는 않는다. 그러나 생각할 수 있다는 것, 이것만큼은 인간의 최대 특권이었다.

p.253 1. 단순히 사람의 비평이나 반응에만 귀 기울인다면 그때 그는 남다른 성취를 길을 걸어갈 수 없게 될 것이다. 의미를 찾아내고 성장할 수 있는 능력이 부족한 것이며. 2. 우리는 가장 가까운 사람들에게 기쁨을 가져다주는 것과 같은 식으로 이 분야를 변화시켜 나갈 수는 있다.  3. 긍정적이란 것이 반드시 자기만족을 의미하지는 않는다. 오히려 가장 득이 될 수 있는 방향으로 이해하려고 노력하는 것을 의미한다.  4. 우리는 그것을 '인간적인 창의성'이라고 불렀다. 자신의 정신과 자원을 자유롭게 사용할 수  있는 무한한 가치를 가지면서 동시에 인간을 위해 사용해야 하는 의무를 느껴야 한다.  5. 비범한 사람들과 제도. 그들이 영감을 미치는 수단들이 무엇이었는지 이해한 뒤, 그들이 현대의 우리 속..

p.222 1. 놀랍게도 그들은 자신이 하고 있는 일을 특별한 것이라고 여기지 않는다. 다른 사람들도 똑같이 행동했을 것이라고 생각한다.  2. 우리 문화, 나아가 세계 문명의 생존은 문명이 지닌 정신력보다 그 문명에 속한 시민의 도덕성에 더 영향을 받는다. 랄프 월도 에머슨은 "인격이 지성보다 고귀하다" 3. 비범한 사람들은 사귀기에 매우 까다로운 사람으로 밝혀지고 있다. 성격은 삐뚤어져 있고 가까운 사람들에게 고통을 준다.  4. 간디와 같은 도덕적인 거인조차도 이 유형에서 예외가 아니다. 그는 아내와 끊임없는 긴장상태에 있었으며, 그의 장남 하릴랄은 그에게 사라지지 않는 재앙이었다.  5. 많은 사람이 최고의 자리에 오르려 한다. 성공에 대한 열망이 자신들의 문화에 영원한 흔적을 남기려는 열망보다는..

p.2171. 성공은 계획적이고 합법적인 노동을 통해 물질적인 자원들을 획득하는 것을 말한다. 특정 분야에 공헌함으로써 보상을 받게 될 때. 2. 명성이 높아진다고 해서 타고난 창의성이나 지도력이 없어지는 것은 아니다. 그렇다고 해서 명성이 창의성이나 지도력을 의미하는 것도 아니다.  3. 간디와 교황 요하네스 23세, 다른 사람에게 영향을 주고 있는 것 같았다. 접근하는 것 자체만으로 잊을 수 없는 개인적인 영향력을 경험하는 것 같다.  4. 유별나게 남을 배려하는 행동을 보이는 미국인들을 조사해왔다. 그들은 자신이 하는 일에 확고한 신념을 갖고 있으며 적절한 행동을 하는 것을 의심하지 않았다.

p.204 1. 지지자들은 항상 감사하는 마음을 나타내지는 않는다. 처칠이나 드골은 제2차 세계대전이 끝난 바로 직후에 그들 자신이 정권 밖으로 밀려났다는 사실을 알았다.  2. 나는 지도자들이 실패를 처리하는 방법에 감명을 받았다. 패배를 포기로 생각하지 않았다. 다시 새로운 세력과의 싸움으로 뛰어든다.  3. 이런 점에서 간디는 모범적이다. '히말라야 대실수' 1919년 영국 군대가 총격을 가해 대규모 참사가 발생했던 것이다. 그러나 실수 때문에 그가 진심으로 옳다고 믿는 행동방침을 중단하지 않았다.  4. 좌절된다 하더라도 그 문제는 결코 해가 되지 않으며 걱정하는 것보다 훨씬 좋은 것일 수도 있다. 5. 만약 어떤 사람이 통제에 복종한다면 그는 벌이 두려워서가 아니라 그런 복종이 인간복지에 필요하..

p.189 1. 지도자들의 전기에서 가장 주목할 만한 특징은 아주 어린 나이에 권위에 도전하고, 목표를 달성하기 위해서는 기꺼이 모험을 불사하는 능력이다.  2. 지적 능력의 개발에는 한계가 있으나 마음의 개발에는 한계가 없기 때문이다. 그의 가문은 도덕적인 문제에 깊은 관심을 가졌다.  3. 간디는 다음과 같이 말했다. "질 것이 뻔한 편을 들고 있음을 알았다. 그러나 나는 그러한 명분이 옳다는 생각에 마음이 편안했다"  4. 1877년, 더반의 한 거리에서 간디를 심각하게 폭행했다. 간디는 과연 그답게도 자신을 공격했던 무지한 사람들을 오히려 불쌍하게 여겼으며 경찰에 고소하지 않았다.  5. 금욕적이고 협동적이며 도덕적으로 모범이 되는 방식으로 살았다. 실천으로 보여주지 못한다면, 윤리적 권위자가 될..

p.183 1. 간디는 그들의 신념과 믿음을 바꾸도록 설득하지 않았다. 분쟁을 해결하기 위한 최선의 방안에 관한 자신의 제안이 그들이 이전에 고집했던 것보다 낫다는 것을 알게 했다.  2. '개발되지 않은 마음 unschooled mind'을 다를 수 있는 방법을 발견해야만 했던 것이다.  3. 접근하는 방식의 직접성을 비교해 보는 것이다. 지도자들은 그들이 전하는 교훈이나 실행하는 정책을 통해 일반 대중에게 직접적인 영향을 준다.  4. 유대를 가질 수 있는 이야기다. 공통적으로 추구하는 목표, 방해물들, 처리할 수 있는 수단과 방법들, 안내하는 이정표들, 달성될 수 있으리라는 약속.  5. 현재의 갈등을 '강력한 영국' 대 '무기력한 인도'나 '정의의 인도' 대 '사악한 영국'의 관점으로 확대해 인식..

p.172 1. 그녀는 시대의 초월성을 생산적인 방법으로 활용했다. 의식적인 경험의 본질에 있어서 비범한 영향력은 그녀 자신이 광기에 세계에 몰두한 데서 기인한 것이다.  2. 그녀는 자주 우울증 증세를 보였음에도 불구하고, 살아야만 할 새로운 이유를 찾을 수 있었다. "나는 인간은 항상 최악의 상태에서 진정한 통찰력과 가장 가까이 있다는 말을 떠올리곤 한다." 3. 행동할 것을 요청했다. 첫째, 폭력을 행사하지 말 것, 둘째 결코 외부 사람의 기부금에 의존하지 말 것, 셋째 파업에 참가하지 않은 사람을 절대로 괴롭히지 말 것.  4. 절충안을 마침내 양자의 동의를 얻었고 파업은 끝났다. 아마도 더욱 중요한 사실은 이 일련의 중제 방법이 적절했다는 것. 5. 간디의 아마다비드에서의 운동은 비폭력 운동의 ..

p.138 1. 프로이트가 동기에 의해, 세 가지 동기란 분류를 즐기는 것, 문제 해결을 좋아하는 것, 체계를 구축하고자 하는 열정을 갖는 것이다.  2. 당시 프랑스 심리학자인 피에르 자네가 프로이트와 유사한 아이디어를 발전시켰다는 사실에서 알 수 있다.  3. 프로이트는 분명하게 인식되지 않는 인간 현상과 과정에 관심을 가졌다. 그는 문제 발견자와 체계 구축자로서 중요한 위치를 차지했다.  4. 심리학적 문제들이 의미 있는 것이며, 적극적으로 치료되어야 한다는 사실이 주장되고 있다. 이런 것은 프로이트의 용기와 통찰에 기인한 것이다.  5. 그의 초기 경력은 패배로 가득 찼으며, 그 패배의 원인은 자신감이 부족했던 자신에게 있었다. 하지만 그의 능력과 가능성으로 중요한 공헌을 할 것이라는 믿음을 한 ..