1. 불의 창조자는 꼬리에 불의 흔적인 붉은 징표가 있는 작은 새인 경우가 많다. 2. 많은 경우 불은 훔치는 것이다. 프로메테우스 콤플렉스는 이 세상의 모든 동물에 산포되어 있다. 3. 욕망들로 이미지를 만들며, 신체적 경험들로 물질적 경험들을 만들며, 사랑으로 불을 만든다. 4. 노발리스 콤플렉스라는 명칭은 마찰에 의해 야기된 불을 향한 충동, 열을 공유하고자 하는 욕구를 종합할 수 있을 것이다. 5. 침투하고자 하는 이 욕구, 사물의 내부, 존재들의 내부로 가고자 하는 이 욕구는 내밀한 열에 대한 직관적인 유혹이다. 6. 객관적 해석은 결코 우리는 이 이미지의 중심으로, 노발리스 콤플렉스의 핵심으로 대려다 주지 않을 것이다. 7. 몽상을 통해 불에게 유전의 필요성이 있음을 발견한다. 불은 동물들과 ..

1. 능동적인 마찰의 조화는 충분히 부드럽고 오래 연장되기만 한다면 어떤 황홀감을 낳는다는 사실. 2. 정신분석학적으로 청결함도 하나의 불결함이다. 3. 목소리도 노래하는 기관이듯 손은 애무하는 기관이다. 원초적으로 애무와 노동은 연결되어 있었음에 틀림없다. 4. 부싯돌을 쓸 줄 아는 사람은 부싯돌을 사랑하는 사람이다.

1. 우리는 우리가 꿈 꾼 것만을 연구할 수 있을 뿐이다. 2. 과학은 경험보다는 오히려 몽상을 토대로 형성되며, 꿈의 안개를 지우기 위해서는 많은 경험이 필요하다. 3. 동일한 행위라 할지라도 원시인과 문화인처럼 그 정신세계가 너무나 상이할 경우에는 동일한 주관적 의미를 갖지 않는다. 4. 고독한 사랑의 결실인 이 불순한 불, 탄생하는 순간부터 이 불이 오이디푸스 콤플렉스의 흔적을 지니고 있다. 5. 확신의 중심이 결코 객관적 경험이 아니라는 것도 깨닫게 된다. 6. 우리의 조상은 쾌락 앞에서 한결 더 우아하고 자신의 행복을 더 잘 의식한 사람들이요. 7. 마찰되는 팔, 부딫치는 나무들, 노래하는 목소리 모든 것이 리드미컬한 하나의 하모니 속에서 하나의 율동적인 디나모제니 속에서.

1. 바슐라르에 있어서 인간은 그 무엇보다 우선 상상하고, 그런 다음 보며, 때때로 기억을 하는 존재다. 2. 내가 지금 있는 그대로 현실을 보아서는 안된다. - 폴 엘리아르 3. 우리의 기존 생각들이라고 믿는 것들은 대게 우리 정신의 미숙함을 털어놓는 고백들이다. 4. 철학이 희생하는 것은 바로 그런 시와 과학을 상호보완적이 되게 하는 것, 양자를 서로 잘 어울리는 두 대립자로 결합시키는 것이다. 5. 정신에게 소유가 아닌 다른 보증을, 요컨대 결코 불꽃이 아닌 다른 증거들을 제공하는 것이다. 6. 불은 '낙원'에서 빛난다. 불은 '지옥'에서도 타오른다. 안락이자 존중이다. 수호신이자 무서운 공포의 신이다. 불은 스스로에게 모순될 수 있다. 7. 불에 대한 존경은 교육된 존경이다. 그것은 자연적인 존경..

1. 인간의 눈에 참으로 현실이 구성되어질 수 있는 것은, 인간의 활동이 충분히 공격적이며, 그리고 지혜롭게 공격적일 때에만 곧바로 이해할 수 있는 것이다. 2. 만약 세계가 나의 의지라면, 그것은 나의 적이기도 한 것이다. 3. 그러기에 우리는 '세계는 나의 도발이다'라는 공식을 선언함으로써, 쇼펜하우어의 교훈을 완전히 하고, 4. 온화하고 수동적이고 조용한 인식 속에서는 곧바로 세계를 알 수 없다. 5. 대담한 경험 속에서 인간은 현실을 난폭하게 만들어 버린다. 6. 바다에 대해 말한다면, 그 염분은 나의 출생 이전부터 내 피 속에 '있었던' 것이다. 7. 아주 짤막한 시련이 있은 뒤에, 아이의 웃음은 순진함을 되찾아, 되돌아온 용기가 최초의 반항을 감추려 하리라. 8. 헤엄치는 것의 행복이 맨 처음..

1. 사람들은 원양항해나 해상의 모험이, 무엇보다도 먼저 '이야기 되어진(racontes)' 모험이나 항해라는 것을 알지 못한다. 2. 자연스런 꿈은, 우리가 보고, 만지고, 먹는 것을 이야기로 꾸며낸다. 3. 감각되는 것에도 자리를 만들어주고자 하는 물질적 상상력에 관한 우리의 이론을 시험하는 데 좋은 예가 될 것이다.